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上林壯族“燈酒節(jié)”在先秦時(shí)早已出現(xiàn)，到唐朝時(shí)已于民間廣為流傳，從刻于永淳元年（公元682年）的《六合堅(jiān)固大宅頌碑》“宗廟嘉存，世世相習(xí)”中可見(jiàn)這一世代沿襲的民族傳統(tǒng)壯族燈酒節(jié)祭祀盛行的區(qū)域僅偏于廣西環(huán)大明山一帶。壯族“燈酒節(jié)”，即“丁酒節(jié)”它是遠(yuǎn)古義系社會(huì)的產(chǎn)物。上林古壯語(yǔ)“燈”同音，“燈”有“光亮”“照這前程”之意，故而即使后來(lái)“燈”與“丁”讀音上發(fā)生了變化，上林人仍遵古而含之。“丁”在古代傳指男丁，壯族“燈酒節(jié)”也就是“男丁的節(jié)日”。壯族“燈酒節(jié)是一年中的第二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它與春節(jié)，它與春節(jié)僅隔十天，是夏歷一年中的第二個(gè)十日里的第一日，即正月十一日，這天天一亮，上年新生頭胎男兒家長(zhǎng)便獻(xiàn)上公羊一頭（或豬頭一個(gè)），豬肉兩斤，甜酒一罐，以及粽耙、米花、糕餅等物，二孩以上的可將羊換成豬頭或奄雞送到指定地點(diǎn)，社頭便組織殺豬宰羊烹雞煮飯，而后組織本社（一般小村、一村一社壇，大村一村按地段劃分為幾個(gè)社壇）人員，按傳統(tǒng)“三獻(xiàn)禮”唱祝辭的儀式舉行隆重祭祀活動(dòng)。祭祀目的有二，一是祈求土地社稷神靈保境安康護(hù)民，保境內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，人財(cái)六畜興旺，二是新丁家人拜謝社稷社王賜福添丁添口。祭祀禮畢，社頭將羊頭及羊后身一甲（獻(xiàn)雞的將一只雞腿）退給新丁，用以供奉祖先。而后全社會(huì)餐。一般會(huì)餐前還集中由頭人講話，內(nèi)容一般有五，一為再次公布新丁名單，注入新丁簿中，二是公布本節(jié)收支帳目；三是公布來(lái)年燈酒輪值掌簿人名單；四是總結(jié)本社一年來(lái)情況，鼓勵(lì)大家再接再勵(lì)，共同奮發(fā)向上；五是作出修橋補(bǔ)路興辦公益事業(yè)的建議和決定，隨后進(jìn)餐共飲，席罷由主持人組織敲鑼打鼓慰問(wèn)祝賀新丁，給新丁發(fā)紅包，祝新丁健康成長(zhǎng)，聰明成才。而后敲鑼打鼓將新丁簿送到新掌簿人的家中上香供奉。解放以后，部分地方也允許婦女參加壯族燈酒節(jié)祭祀和聚餐活動(dòng)，實(shí)行計(jì)劃生育政策以后，部分村莊也吸收新生女?huà)霝椤靶露　狈Q為“女丁”，共同列入新丁名冊(cè)，一起舉行祭祀活動(dòng)。次日，即正月十二日，新丁戶舉行散羊頭儀式。即請(qǐng)外公外婆和兄弟姐妹等至親前來(lái)慶賀殺雞殺鴨，共同分享上一天祭祀社壇退分回來(lái)的羊頭、羊肉等物。非新丁戶即集中進(jìn)行修橋補(bǔ)路等公益活動(dòng)。我們作為“當(dāng)?shù)匚幕恕绷x不容辭地?fù)?dān)負(fù)起搶救保護(hù)這一已經(jīng)走向衰落并已行將消失的壯民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史使命。再作一次全面普查，進(jìn)行分析研究，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告或論文，并運(yùn)用影視手段記錄保存壯族燈酒節(jié)這一蘊(yùn)含豐富的政治經(jīng)濟(jì)文化信息，使這一民俗事象能喚起更多人的重視和認(rèn)識(shí)，有意識(shí)地去發(fā)揚(yáng)和保護(hù)該遺產(chǎn)。